11 ноября 2013 года состоялся Пастырский семинар, на котором выступил настоятель нашего храма, отец Андрей Шлыков.
Думаю я не сообщу ничего нового, но все же хотелось отметить, что проект документа «О подготовке ко Святому Причащению» вызвал широкое обсуждение в интернете, социальных сетях и на Приходах. В связи с неправильной трактовкой данного документа, многие впадают в заблуждение, ввиду незнания православных канонов. Переписка доходит до того, что не следует говеть, исповедаться, а иди и причащайся если ты этого хочешь…несмотря на женскую нечистоту, супружеские отношение накануне, все это ерунда, пишут люди.., главное желание и все… Кто- то обвиняет авторов документа в слишком «тяжелых», «неудобоносимых» условия подготовки и т.д.. а как же Господь ради нас родился в пещере, был положен в яслях для животных, вырос в крайних лишениях, и наконец, умер на Кресте, не имея даже чаши воды во время предсмертной жгучей жажды — об этом люди забывают.
Но все совсем не так! Насколько я понимаю, мы хотели этим проектом обратить пристальное внимание к процессу подготовки, еще раз напомнить православным как это было раньше, как правильно это нужно делать, дабы не допускать самовольных трактовок.
Да, русская православная церковь совершенно не современная и не гибкая, мы не подстраиваемся под суетный мир, не становимся удобными. В настоящее время люди привыкли к слову экспресс, все быстро здесь и сейчас. Но что мы хотим получить от «Экспресс Причасти», экспресс подготовки к этому Великому Таинству - людской похвалы или соединения со Христом? В погоне за земными благами, совершенно забываем о душе, оставляя ее невозделанной и безразличной к своему спасению. Куда мы все спешим? Суета сует-все суета! (Еккл.1,2) Давайте представим себе, быть может, уже сегодня мы покинем этот мир навсегда, что же мы поспешим сделать? Не каждый ли из нас подумает о том, чтобы исповедать грехи? Тогда возникает вопрос: если мы четко осознаем необходимость Таинства Исповеди перед своей кончиной, почему возникают сомнения в необходимости очищения совести перед каждым принятием Святых Христовых Таин, ведь каждый день может быть последним. Да каждый из священников знает, что в определенные дни года бывает большое количество желающих принять Таинства, и священники не справляются, но это говорит о технической стороне дела, а не о сокращении необходимых правил приготовления и принятия Святого Таинства. Необходимо напомнить христианам слова святителя Иоанна Златоуста:» Временем для Божественного Причастия являются не праздники и торжества, а чистая совесть и житие безукоризненное».
Пречистое Божие Таинство, Тело и Кровь Христовы- наивысшее сокровище, дарованное нам вочеловечившимся Сыном Божиим, никто не в силах описать Его подлинную ценность. Божественное Причастие преподается «во оставление грехов и в жизнь вечную», так как же без исповеди оставление грехов? Мы должны научить людей возненавидеть мимолетное (материальное) и возлюбить вечное (духовное). Тогда меньше будет вопросов о необходимости исповеди и о том, сколько говеть 1 день или 7 дней. Относительно говения в проекте документа упоминается Учительное известие «Три дни или един день да постятся точию», но есть четкое указание «сие бысть в нужде, не в нужде же бысть, семь дней да постятся и в молитве пребываеши, и предуготовляюше себе к чинному исповеданию грехов своих», где мы видим указание на необходимость как говения, так и исповеди. И далее там же мы читаем «Аще же иерей или диакон, или кто к причащению готовясь, предреченное правило церковное и божественному причащению подобающее, самохотне от разленения, или небрежения, или все, или часть некую оставит, смертно согрешит».
В 32 главе Типикона читаем «Егда хощет кто причаститися Святых Христовых Таин, подобает ему сохранити всю седьмицу, от понедельника в посте, и молитве, и трезвости совершенной всеконечно…»
Мы ищем легкого пути, но не существует важного дела, которое можно было бы исполнить, не приложив для этого труда. Не следует забывать слова Господа: «Входите на путь добродетели тесными вратами, потому что тесны врата и узок путь, ведущие в вечную жизнь» (ср.:Мф.7,13-14)
Тесные врата — это лишения по собственной воле и смирение. Для достижения Жизни Вечной необходима жесткая борьба со страстями. Неосознанные грехи, как невидимые раны, не врачуются. В этой борьбе стоит приложить все свое рвение и силы, а не упразднять Таинство Исповеди перед принятием Святых Христовых Таинств, тем самым не давая возможности еще раз подумать людям о своих согрешениях. Невозможно стать родным Господу и причастником Божественной природы имея нераскаянные грехи. Грех настолько страшная вещь, что каждый из нас должен бояться его сильнее молнии, и при первой возможности «скинуть» груз греховный на таинстве Исповеди. Нет малых грехов, необходимо помнить, что придется ответить за каждое праздно сказанное слово (см.:Мф.12,36). Освобождая человека от Исповеди, в том числе и отрока 7 лет, мы приучаем людей не обращать внимание, на так называемые «повседневные грехи». Пренебрегая малым падением, быстро постигнешь падение большое. Святой Григорий Богослов говорит, что зачастую намного опаснее и вреднее впасть в незначительное прегрешение, чем в тяжкое.
Освобождая от поста (говения), мы лишаем возможность еще раз обуздать свое тело, тяготеющее ко греху. Пост способствует молитве, возвышает дух. Правило Типикона говорит нам о необходимом семидневном посте. Каждый из священнослужителей знает, как это происходит на практике, конечно говение сокращается до 3 дней, хотя в Учительном известии, три дня предусмотрены только «сие в нужде бысть», то есть при необходимости, но это уже дано применяется на практике во всех рядовых случаях и без нужды на то. Нельзя сокращать говение до одного дня, так как многие христиане и так приступают к Святой Чаше без соответствующего духовного приготовления, а если официально разрешить поститься один день, то в итоге может остаться только евхаристический пост. Не стоит подстраивать православную веру под людей, путь они тяготеют ко Христу.
Воздерживаться же от супружеского ложа так же необходимо, в Учительном известии говориться следующее: «Сущие же в супружестве, от супружеского совокупления в тия дни да воздержатся всяко. Пред осьмым же днем да исповедать перед иереем вся грехи своя».
13 правило Тимофея Александрийского говорит следующее:» не лишайте себе друг друга, только по согласию, до времени, да пребываете в молитве; и паки вкупе собирайтеся, да не искушает вас сатана невоздержанием вашим (1 Кор. 7:5). Впрочем, необходимо должно воздерживаться в день субботний и воскресный, потому что в сии дни духовная жертва приносится Господу».
Но обратим внимание на слова пророка Иоиля: «Если новобрачным, у которых любовная страсть в разгаре, цветет молодость и неудержимо вожделение, не следует вступать в связь во время поста и молитвы, то тем более не должны соединяться прочие супружеские пары, которые не подвергаются такому насилию плоти». (Иоил. 2,15-16)
Очевидно, что решения в этой области супруги должны принимать по обоюдному согласию, прибегая к совету духовника. Последнему же надлежит с пастырской осмотрительностью принимать во внимание конкретные условия жизни супружеской пары, их возраст, здоровье, степень духовной зрелости и многие другие обстоятельства, заботясь, прежде всего о сохранении и укреплении семьи.
«Как отблагодарить Господа, приносящего нам Свои Тело и Кровь во оставление наших прегрешений и наследие вечной жизни?! Безгласные и пораженные, мы предстоим Его крайнему смирению, уничижению и человеколюбивому снисхождению. Нет лучшего способа выразить свою искреннюю благодарность Христу, чем достойно подготовиться к вкушению Небесного Хлеба». (с.154. Инок Агапий (Ландос)перевод прот Димитрия Гоцкалюка. «Как спастись»)